Brontekst bekijken van Kruistocht

{{Zie dp}}
[[Bestand:1099jerusalem.jpg|thumb|De verovering van Jeruzalem in 1099]]
De '''kruistochten''' of '''kruisvaarten''' waren zware militaire expedities in de [[middeleeuwen]], georganiseerd en gefinancierd door de latijnse [[Rooms Katholieke Kerk|Katholieke kerk]] in samenwerking met wereldlijke Europese vorsten, met als opdracht zogenaamde [[heilige oorlog]]en te voeren die volgens de leer van deze kerk de uitvoering waren van de wil van [[God (christendom)|God]].<ref>{{aut|Christopher Tyerman|Tyerman, C.}} (2019): ''The World of the Crusades. An Illustrated Guide'', Yale University Press , p. 1</ref><ref>{{aut|Giles Constable|Constable, G.}} (2009): ''Crusaders and Crusading in the Twelfth Century'', Routledge</ref><ref>{{aut|Harry Hazard|Hazard, H.W.}} {{aut|Norman Zacour|Zacour, N.P.}} (ed.) (1989): ''A History of the Crusades, Volume 6. The Impact of the Crusades on Europe'', The University of Wisconsin Press, p. 116-149</ref> De term kruistocht of kruisvaarder werd aanvankelijk niet gebruikt, wel werd gesproken over ridders van het kruis of ridders van Christus.<ref>{{Citeer web |url=http://theconversation.com/the-journey-of-the-word-crusade-from-holy-to-oppressive-and-back-again-132124 |titel=The journey of the word crusade – from holy to oppressive ... and back again |achternaam=Weber |voornaam=Benjamin |datum=2020-03-05 |bezochtdatum=2021-05-22 |werk=The Conversation |uitgever=The Conversation, Melbourne, Australië |taal=en}}</ref> [[Paus]] [[Paus Urbanus II|Urbanus II]], die opriep tot de eerste veldtocht, sprak over een oorlog tegen de barbaren.<ref>{{Citeer web |url=https://sourcebooks.fordham.edu/source/fulcher-cde.asp |titel=Internet History Sourcebooks: Medieval Sourcebook |auteur=Paus Urban II |bezochtdatum=2022-05-22 |werk=sourcebooks.fordham.edu |uitgever=Fordham University, USA |citaat=Let those who have been accustomed unjustly to wage private warfare against the faithful now go against the infidels and end with victory this war which should have been begun long ago. Let those who for a long time, have been robbers, now become knights. Let those who have been fighting against their brothers and relatives now fight in a proper way against the barbarians. (engelse vertaling uit het latijn)|archiefurl=https://web.archive.org/web/20220521101550/https://sourcebooks.fordham.edu/source/fulcher-cde.asp|archiefdatum=2022-05-21}}</ref> Veel kruisvaarders zagen zichzelf vooral als [[pelgrim]]s.

Het is een vroeg voorbeeld van de Europese militaire [[Expansionisme|expansiebeweging]] die op gang kwam nadat er in de tiende eeuw een einde was gekomen aan de [[invasie]]s van Europa door [[Vikingen]], [[Moren]] en [[Geschiedenis van Centraal-Azië|Aziatische steppevolkeren]] (de [[Hunnen]]).<ref name="Blockmans2002">{{aut|Wim Blockmans|Blockmans}}; {{aut|Peter Hoppenbrouwers|Hoppenbrouwers}} (2002)</ref>{{rp|242}} De Europese vorsten en krijgsheren die zich eerder tegen elkaar en de bevolking richtten, werden nu bij elkaar gebracht door de overtuiging dat de door het [[christendom]] als rechtmatig eigendom beschouwde heilige plaatsen in het [[Heilige Land]] ([[Palestina (regio)|Palestina]]) bevrijd moesten worden van [[islam]]itische heersers, die het gebied op grond van hun overtuiging eveneens als heilig beschouwen en het sinds 638 veroverd hadden.<ref>{{Citeer web |url=https://www.dailyhistory.org/What_Were_the_Financial_Benefits_of_the_Crusades |titel=What Were the Financial Benefits of the Crusades - DailyHistory.org |bezochtdatum=2022-09-05 |werk=www.dailyhistory.org|archiefurl=https://web.archive.org/web/20230905000611/https://www.dailyhistory.org/What_Were_the_Financial_Benefits_of_the_Crusades|archiefdatum=2023-09-05}}</ref>

Ook vonden er kruistochten plaats naar het [[Iberisch Schiereiland]] in het kader van de [[Reconquista (Spanje)|reconquista]]. Andere kruistochten zijn de relatief onbekende [[Noordelijke Kruistochten]], waarvan die door de [[Duitse Orde|Duitse Orde of Teutonische Ridders]] de belangrijkste waren. Hun actiegebied was vooral gelegen rond de [[Oostzee]]. Een groot deel van de aldaar gevestigde wereldlijke macht verloren zij in 1410 weer in de [[Slag bij Tannenberg (1410)|Slag bij Tannenberg]].

Ook in andere religieus gemotiveerde conflicten gedurende de late middeleeuwen zette de Katholieke kerk het middel van de kruistocht in, bijvoorbeeld tegen personen die de leer van de kerk niet aanhingen, door de kerk [[ketter]]s of [[Heiden (geloof)|heidenen]] genoemd, of groepen die de religie op een eigen manier invulling gaven als de [[Katharen]] in Frankrijk. Latere militaire operaties over land en ter zee tegen de moslims, zoals de [[Slag bij Lepanto]] in 1571, kunnen worden gezien als een voortzetting van de kruistochten.

Met de [[Vierde Kruistocht]] richtten initiatoren en leiders van de expeditie zich tegen andere christenen in de steden [[Zadar (plaats)|Zadar]] en [[Constantinopel]]. Hier was geen heilig doel mee verbonden.

== Overdrachtelijk ==
In overdrachtelijke zin wordt het begrip kruistocht gebruikt om een ideologisch gemotiveerd streven aan te duiden dat als doel heeft veranderingen te bewerkstelligen, al dan niet met een positieve of negatieve connotatie.

== Kenmerken ==
De kruistochten begonnen als een poging van christenen die onder het gezag van de [[Paus]] stonden, om [[Jeruzalem]], de heiligste plaats in het christendom, op moslims en Joden te veroveren, voor wie het eveneens een heilige plaats is. Ze waren een laat antwoord op de [[islamitische veroveringen]] in de voorafgaande eeuwen.<ref>{{aut|Yves Bruley|Bruley, Y.}} (2004): 'L'Histoire du Catholicisme', ''[[Que sais-je ?|Ques sais-je ? N° 365]]'', p. 51</ref> Ze hadden een aantal specifieke kenmerken. Zo begonnen ze meestal met een oproep door de [[paus]]. De oproep werd daarop verspreid door middel van een [[pauselijke bul]] en [[preek|preken]] van geestelijken. Formeel waren tot 1213 alleen [[kruisridder]]s gerechtigd om op kruistocht te gaan, daarna namen ook duizenden burgers deel. De kruistochten werden onder meer gefinancierd door een specifieke [[belasting (fiscaal)|belasting]], zoals de ''cruzada'' of de ''Saladintiende'', en ridders kregen als tegenprestatie vaak land in vruchtgebruik ([[Leenstelsel (bestuursvorm)|leenstelsel]]). Een laatste kenmerk is dat kruisvaarders van de kerk een [[aflaat]] ontvingen.

== Concept rechtvaardige oorlog ==
De kruistocht werd neergezet als rechtvaardige oorlog (''[[Romeinse Republiek#Bellum iustum|bellum justum]]''). De rechtvaardige oorlog was een [[Romeinse Republiek|Romeins]] concept dat in de christelijke traditie geïntegreerd werd door [[Augustinus van Hippo|Augustinus]]. [[Thomas van Aquino]] en [[Gratianus (kerkjurist)|Gratianus]] werkten zijn ideeën verder uit. Drie kenmerken stonden centraal: de oorlog moest worden uitgeroepen door een legitieme autoriteit, er moest worden gevochten voor een rechtvaardig doel en gevochten worden met een juiste intentie. De kruistocht voldeed aan al deze voorwaarden: de legitieme autoriteit was de paus, het rechtvaardige doel was de bevrijding van Jeruzalem en de intentie van de strijders was juist, omdat ze religieus gemotiveerd was.

Concepten om een oorlog te rechtvaardigen zijn gebruikelijk en worden tot op heden ingezet, samen met communicatietechnieken als negatieve beschrijvingen van tegenstanders.

== Historische achtergrond ==
=== De tijd voor de kruistochten ===
De oorspronkelijke verovering van [[Palestina (regio)|Palestina]] door islamitische strijdmachten had aanvankelijk nauwelijks een storende werking op de [[pelgrimage]] of bedevaart naar de heilige plaatsen van de christenen, zoals Jeruzalem, [[Bethlehem]] en [[Nazareth (Israël)|Nazareth]]. In het jaar 1009 echter liet de [[Fatimiden|Fatimidische kalief]] van [[Caïro (stad)|Caïro]], [[Al-Hakim bi-Amr Allah|Al-Hakim]], de [[Heilig Grafkerk]] vernietigen. Zijn opvolger Al-Zahir stond het [[Byzantijnse Keizerrijk]] toe om de kerk te herbouwen en pelgrimage werd weer toegestaan. In 1056 werden onder Al-Mustansir 300 christenen verbannen uit Jeruzalem en werd het voortaan Europese christenen verboden om de Heilig Grafkerk binnen te gaan.<ref name="fpage">[[Robert Spencer]], [http://webarchive.loc.gov/all/20060927072551/http://www.frontpagemag.com/Articles/ReadArticle.asp?ID%3D24506 'The Guardian of Islamic Extremism'], ''FrontPage Magazine'', 21 september 2006</ref>

=== Oorzaak van de kruistochten ===
==== Oorzaken in het Midden-Oosten ====
Het beslissende verlies van het Byzantijns leger tegen de [[Seltsjoeken|Seltsjoekse Turken]] in de [[Slag bij Manzikert]] in 1071 zorgde voor de eerste bedes om hulp en troepen uit het westen. Het was dus niet alleen het heroveren van Jeruzalem, maar ook het bijstaan van het Byzantijnse leger tegen de Turken, het voorkomen van gebiedsuitbreiding van de islamieten, en het vergroten van de invloed van het westen in het oosten, waar op gemikt werd. De bede om hulp die keizer [[Alexios I Komnenos|Alexius I van Byzantium]] in 1091 naar [[paus Urbanus II]] en [[Robrecht I de Fries]], de graaf van Vlaanderen, stuurde was overigens eerder bedoeld als een verzoek om meer [[huurling]]en en zeker niet om wat er door de paus en vele landhongerige edelen van gemaakt werd. De keizer zat dan ook flink met de kruisvaarders in zijn maag.

==== Beeldvorming ====
De geschiedschrijving is lange tijd beïnvloed door het beeld dat werd neergezet door de [[Rooms-Katholieke Kerk|katholieke Kerk]]. Hierin was de voornaamste reden voor de kruistochten het feit dat de Seltsjoeken, nadat ze Palestina veroverd hadden, christelijke pelgrimages naar Jeruzalem en andere steden moeilijk of zelfs onmogelijk maakten. Dit was in de voorgaande tijd wel mogelijk geweest, alhoewel het gebied onder islamitisch bestuur stond. Het westen had echter de [[Beleg van Jeruzalem (614)|veroveringen van Jeruzalem]] in 614 en 637 genegeerd, net als de verwoesting van de [[Heilig Grafkerk]] door de [[Fatimiden|Fatimidische kalief]] [[Al-Hakim bi-Amr Allah|Al-Hakim]]. Er waren dan ook redenen buiten Palestina die meewogen tot de beweging die tot de kruistochten leidde.

==== Oorzaken in Europa ====
In de tiende eeuw was er een einde gekomen aan de invasies van Europa door [[Vikingen]], [[Moren]] en Aziatische steppevolkeren. De hierop volgende stabiliteit zorgde vanaf de elfde eeuw voor een expansiebeweging. Venen en moerassen werden drooggelegd, bossen gerooid en grond werd ontgonnen. Door de groeiende bevolking ontstond een drang naar gebiedsuitbreiding. Met de militaire [[verovering van Zuid-Italië door de Normandiërs]] vanaf 1029 begon een eeuwenlange [[kolonisatie]], eerst rond de Middellandse Zee, onder andere door de ''[[repubbliche marinare]]'', later ook in de rest van de wereld.<ref name="Blockmans2002" />{{rp|242-243}}

Nu de dreiging van buitenaf was weggevallen, richtten de krijgers die aanvankelijk de Vikingen en andere binnenvallende volken bestreden hadden, zich tegen elkaar, tegen de kerk en tegen de lokale bevolking. Als reactie hierop ontstond vanuit de kerk de [[godsvredebeweging]]. Was dit aanvankelijk een oproep aan lokale heren, later werd dit ook een oproep aan christelijke staten om onderling geweld te stoppen. [[Paus Urbanus II]] gebruikte dit argument om de onderlinge strijd te staken en zich te richten op de gemeenschappelijke vijand van het geloof.

In de vroege middeleeuwen werd met relatieve openheid gesproken over de inhoud van de [[Christendom|christelijke leer]]. Dit bracht met zich mee dat er verschillende interpretaties van die leer waren, wat de eenheid van de Kerk niet ten goede kwam. [[Augustinus van Hippo|Augustinus]], bisschop van [[Hippo Regius|Hippo]] uit de 5de eeuw, zag [[ketterij]] — of ''heresie'' van het Griekse ''hairesis'' voor keuze — als afwijking van christenen van het ware geloof. Men begon [[Dogma (algemeen)|dogma's]] vast te stellen om dat ware geloof te definiëren. Met de ontwikkeling van de [[dogmatiek]] werd niet alleen duidelijk wat het ware geloof inhield, het maakte ook duidelijk wat er niet mee overeenkwam. Dit kon niet meer getolereerd worden en aanhangers hiervan werden vanaf de twaalfde eeuw, net als heksen, homoseksuelen en prostituees, vervolgd in wat de Britse historicus {{aut|Robert Ian Moore}} de vervolgingssamenleving heeft genoemd.<ref>{{aut|Robert Ian Moore|Moore, R.I.}} (1987): ''The Formation Of A Persecuting Society. Power And Deviance In Western Europe, 950-1250'', Wiley</ref>

Vanaf de elfde eeuw waren zowel de Kerk als de grote Europese koninkrijken in staat om hun ideologieën en doelen beter te definiëren. Dit resulteerde in een afwijzing van corruptie en verwereldlijking binnen de Kerk, maar ook in een afwijzing van groepen die afweken van die ideologieën. Dit was niet alleen de islam, maar ook bewegingen als de [[bogomielen]], de [[waldenzen]] en de [[katharen]]. Andere bewegingen als de [[franciscanen]] en de [[humiliati]] werden wel erkend, waarbij niet altijd duidelijk is wat de overwegingen waren om de ene groepering wel op te nemen en de andere niet.

In 1063 gaf [[paus Alexander II]] zijn zegen aan de kruistochten van de [[Reconquista (Spanje)|Reconquista]]. In 1085 namen de Spanjaarden de [[taifa Toledo]] in, en in 1092 werden de moslims van [[Sicilië]] verdreven. Ongetwijfeld voelden de kruisvaarders zich gesterkt door deze herovering van eeuwenlang door islamieten bezet gebied.

[[Paus Innocentius III]] besloot dat tegen de Katharen krachtiger moest worden opgetreden. In 1209 verzamelde hij een leger voor een kruistocht naar [[Occitanië (streek)|Occitanië]]. Tijdens het [[Vierde Lateraans Concilie]] werden een aantal religieuze groepen veroordeeld en andere erkend. Er werden decreten tegen de Katharen en de [[Waldenzen]] afgekondigd. Joden moesten een geel insigne gaan dragen en ook moslims moesten onderscheidende tekenen gaan dragen. [[Paus Gregorius IX]] gaf in 1232 bevel aan de nieuwe orde der [[dominicanen]] de taak van de [[inquisitie]] op zich te nemen. De Katharen waren hier het eerste slachtoffer van, maar ook de Joden — die bij Augustinus weliswaar een aparte status hadden, maar wel bescherming genoten — [[Lepra|leprozen]] en [[homoseksuelen]] werden al snel het slachtoffer. Dit was de zwarte kant van economische expansie en nieuwe spiritualiteit.

=== Motieven om op kruistocht te gaan ===
* Bescherming van de Kerk tegen andersdenkenden.
* Bevrijding van Jeruzalem.
* De islamitische veroveringen ongedaan maken.
* De [[Oosters christendom|Oosterse Kerk]] herenigen met de [[Kerk van Rome]].
* Uitbreiding van de wereldlijke macht naar het oosten.
* Tijdens de kruistochten ontvingen de deelnemers een algehele [[aflaat]].<ref name="Blockmans2002" />{{rp|247}}

Na [[paus Gregorius VII]] (1073/1085) is een toenemende vroomheid zichtbaar, waardoor er een voedingsbodem ontstond voor de kruistochten. Het oproepen tot de kruistochten gaf de paus ook een zekere autoriteit ten aanzien van de [[Heilige Roomse Rijk|Duitse keizer]]: het lag immers niet voor de hand dat een geestelijk leider opriep tot gewapende strijd, dat was de taak van wereldlijke leiders. In die zin moet de rivaliteit tussen [[paus]] en [[Lijst van Rooms-Duitse koningen en keizers|keizer]] ook gezien worden als een opmaat tot de [[Investituurstrijd]]. De kruistochten waren ook een uitlaatklep voor de interne problematiek binnen West-Europa. Voor de katholieke kerk waren ze een uitstekende manier om dreigende conflicten met het wereldlijk gezag te exporteren en om te buigen in een goede zaak voor het christendom. Vele [[adel (klasse)|edelen]] en [[ridder (ruiter)|ridders]] gingen uit puur eigenbelang, om land of fortuin te verwerven. Vele van deze avonturiers deden al hun bezittingen van de hand om de veroveringstocht naar het Beloofde Land te financieren. Handelaars volgden in hun kielzog om de handel met het Midden-Oosten te ontwikkelen. Dit laatste moet echter niet gezien worden als de voornaamste drijfveer voor deelname aan de ondernemingen. De kerk gaf deelnemers een volle [[aflaat]], dat wil zeggen dat boetes die tijdens de biecht waren opgelegd, werden kwijtgescholden. Velen misinterpreteerden dit als een vergiffenis voor alle zonden in de ogen van God, ook de niet opgebiechte. Ook op het vlak van economisch gewin moet men er rekening mee houden dat buit allesbehalve zeker was en dat de kosten voor zo'n onderneming ontzettend hoog waren. Deelnemers moesten zichzelf vaak diep in de schulden steken en velen keerden berooid terug. Het was waarschijnlijk het spirituele aspect dat de grootste motivatie vormde.

== Overzicht van de verschillende kruistochten naar Jeruzalem ==
=== Eerste Kruistocht (1096–1099) ===
{{Zie hoofdartikel|Eerste Kruistocht}}

[[Bestand:BlUrban_II.png|thumb|Paus Urbanus II]]
[[Bestand:CRUZADAS-es.svg|thumb|300px|Kaart van de kruistochten in de Oostelijke Middellandse Zee en Tunesië]]

Op 18 november 1095 hield [[paus Urbanus II]] een vurige rede tijdens het [[Synode van Clermont|Concilie van Clermont]] waarin hij opriep tot het houden van een kruistocht. Deze toespraak werd enthousiast onthaald. In de voorbereiding van het concilie had de Byzantijnse keizer [[Alexius I van Byzantium|Alexius I]] militaire hulp gevraagd tegen invallen van de Turkse [[Seldjoeken]]. De paus stond er voor open, maar had nog meer op het oog. Hij hoopte met een positief antwoord op de vraag ook de eenheid in de Kerk te kunnen herstellen na het [[Oosters Schisma|Schisma van 1054]] en hij wilde bovenal het Heilige Land bevrijden van de moslims, zodat Jeruzalem weer een veilige plek werd voor christenen. Wie deelnam aan de kruistocht kreeg materiële steun: zijn persoon en goederen stonden voor de duur van de kruistocht onder de bescherming van de Kerk; elke deelnemer kreeg ook een algemene aflaat, vrijstelling van belasting, opschorting van schulden en bevrijding van [[lijfeigenschap]].

De deelnemers aan de Eerste Kruistocht waren voor het grootste deel Franse, Duitse en [[Normandiërs|Normandische]] ridders. De Franse en Duitse ridders gingen in naam van [[Godfried van Bouillon]] en de Normandiërs gingen in naam van koning [[Robert Curthose]] van Normandië, zoon van [[Willem de Veroveraar]].

Drie volkslegers onder leiding van de Franse prediker [[Peter de Kluizenaar]] en de Franse ridder [[Walter Zonder Have]] begonnen als eersten aan de tocht van meer dan 4.000&nbsp;km naar Jeruzalem. De meeste deelnemers van deze [[Volkskruistocht]] waren militair onkundig en sneuvelden onder de aanvallen van Bulgaren en Turken. Later vertrokken de overige vier legers onder leiding van krijgskundige edellieden. In de eerste jaren haalden de kruisvaarders de grootste successen, mede dankzij door de verdeeldheid van de moslimleiders. Ze veroverden de meeste steden van het Heilige Land, maar hadden te weinig soldaten om het platteland bezet te houden. De christenen stichtten vier [[kruisvaardersstaten]]:
# [[Graafschap Edessa]]: De stad [[Şanlıurfa (stad)|Edessa]] was in handen van [[Cilicische Armeniërs]]. Zij vroegen hulp tegen de Seldjoeken aan de kruisvaarders die [[Antiochië]] belegerden. [[Boudewijn van Boulogne]], broer van Godfried van Bouillon, ontzette Edessa en werd in 1098 graaf.
# [[Vorstendom Antiochië]]: Op weg naar Jeruzalem belegerden de kruisvaarders de stad Antiochië. Na de inname riep de Siciliaan [[Bohemund I van Tarente]] zich in 1098 uit tot vorst.
# [[Koninkrijk Jeruzalem]]: Op 15 juli 1099 veroverden de kruisvaarders Jeruzalem en vermoordden bijna alle joodse en islamitische inwoners. [[Godfried van Bouillon]] werd uitgeroepen tot de eerste [[koning van Jeruzalem]], maar aanvaardde slechts de titel van Beschermer van het Heilige Graf.
# [[Graafschap Tripoli]]: [[Raymond IV van Toulouse]] liet zijn oog vallen op [[Tripoli (Libanon)|Tripoli]]. De stad werd pas na zijn dood ingenomen en zijn zoon [[Bertrand van Toulouse]] werd in 1109 graaf.
{{Zijbalk kruisvaart-veldslagen in de Levant}}

=== Tweede Kruistocht (1147–1149) ===
{{Zie hoofdartikel|Tweede Kruistocht}}

De als eerste opgerichte kruisvaardersstaat, Edessa, was ook de eerste die weer viel. In 1144 werd Edessa veroverd door de Seltsjoekse Turken. Als reactie riep de monnik [[Bernard van Clairvaux]] in opdracht van [[paus Eugenius III]] op tot een nieuwe kruistocht.

De Tweede Kruistocht begon in 1147, en eindigde in 1149 voor [[Damascus]].

[[Reynauld van Châtillon]] viel in 1181, ondanks een in 1180 tussen [[Saladin]] en [[Boudewijn IV van Jeruzalem]] gesloten verdrag, karavanen van Arabieren aan. Saladin trok als reactie ten strijde tegen de christelijke heersers. Hij veroverde in 1187 Jeruzalem en had drie maanden later het hele Heilige land heroverd op de Europeanen.

=== Derde Kruistocht (1189–1192) ===
{{Zie hoofdartikel|Derde Kruistocht}}

Toen het nieuws van de veroveringen van Saladin werd vernomen in Europa, riep [[paus Clemens III]] op tot een nieuwe kruistocht. Deze kruistocht stond onder leiding van de Engelse koning [[Richard Leeuwenhart]], de Duitse keizer [[Frederik Barbarossa]] en de Franse koning [[Filips II van Frankrijk|Filips II]]. Om deel te kunnen nemen aan deze Derde Kruistocht staakten de Franse en Engelse koning tijdelijk hun vijandelijkheden. Onder vele anderen namen ook hertog [[Hendrik III van Limburg]], zijn zoon [[Walram III van Limburg|Walram III]], graaf [[Willem I van Holland]] en graaf [[Gerard van Loon (graaf)|Gerard van Loon]] deel aan deze kruistocht.

Het eerste doel was om [[Akko (stad)|Akko]] in Palestina te veroveren. De Duitse keizer reisde over land naar Akko maar verdronk onderweg in de rivier [[Selef]] op 10 juni 1190, waarna het Duitse leger uiteenviel en grotendeels huiswaarts keerde. Richard en Filips daarentegen gingen per schip. Kort na zijn vertrek uit [[Sicilië]] werd Richards vloot getroffen door een hevige storm en enkele afgedreven schepen werden geplunderd door [[Comnenus]], de keizer van [[Nicosia (Cyprus)|Cyprus]]. Het kwam tot een overeenkomst over de afwikkeling, die Comnenus echter al spoedig weer verbrak. Daarop veroverde Richard Cyprus. De Franse en Engelse kruisvaarders veroverden Akko in 1191. Tijdens het beleg stierf de [[Lijst van graven van Vlaanderen|graaf van Vlaanderen]] [[Filips I van de Elzas]] op 1 juni 1191.

Wegens aanhoudende wrijvingen met Richard trok Filips van Frankrijk zich terug. Daarna kon de koning van Engeland niet echt meer een vuist maken tegen Saladin. Hij slaagde er niet in Jeruzalem te heroveren en verkreeg van Saladin slechts vrije toegang voor christelijke pelgrims tot de heilige plaatsen. Richard veroverde wel een deel van de kuststreek.

=== Vierde Kruistocht (1202–1204) ===
{{Zie hoofdartikel|Vierde Kruistocht}}

De Vierde Kruistocht, met als doel het veroveren van het Heilige Land via [[Vroeg-islamitisch Egypte|Egypte]], werd in 1202 in gang gezet door [[paus Innocentius III]]. Door een gebrek aan middelen haalde men Palestina niet eens; in plaats daarvan veroverden de kruisvaarders [[Constantinopel]], de hoofdstad van het Byzantijnse Rijk. Daar stichtten ze het [[Latijnse Keizerrijk]], met [[Boudewijn I van Constantinopel|Boudewijn van Vlaanderen]] als eerste keizer. De Kerk kwam onder die van Rome te staan.

Deze kruistocht zorgde ervoor dat de reeds weinig vriendschappelijke relatie tussen de Oosterse en Westerse christenen nog verslechterde. In 1261 kon de [[Michaël VIII van Byzantium|keizer van Nicea]] Constantinopel heroveren, maar het Oost-Romeinse Rijk was danig verzwakt.

=== Vijfde Kruistocht (1213–1221) ===
{{Zie hoofdartikel|Vijfde Kruistocht}}

De vijfde Kruistocht werd in 1213 door [[paus Innocentius III]] uitgevaardigd, omdat hij met de toestand in het Heilige Land geen genoegen nam. Hollanders en [[Friese deelname aan de Kruistochten|Friezen]] speelden een grote rol op zee tijdens deze kruistocht. De Vijfde Kruistocht werd door de bemoeienis van [[Heilige Stoel|het Vaticaan]] een volledige mislukking.

=== Zesde Kruistocht (1228–1229) ===
{{Zie hoofdartikel|Zesde Kruistocht}}

[[Keizer Frederik II]] was de centrale figuur van de Zesde Kruistocht. Hij beschikte over weinig soldaten, hield een wapenschouw met zijn leger langs de kust en heeft nauwelijks gevochten. Maar via onderhandelingen met de Egyptische sultan kwamen Jeruzalem, [[Bethlehem]] en [[Nazareth (Israël)|Nazareth]] in 1229 weer in het bezit van de christenen; de [[Tempelberg]] bleef in de handen van de moslims.

Veel christenen gingen niet akkoord met het diplomatiek succes van Frederik II en lagen al langer met de keizer overhoop. Nog voor zijn aankomst in het Heilige Land had de paus hem in de kerkelijke ban gedaan, omdat hij koning van Jeruzalem wilde worden. Daarmee pleegde hij inbreuk op de rechten van zijn zoon, de kleinzoon van [[Jan van Brienne]]. De keizer steunde op de [[Duitse Orde]], maar leefde op gespannen voet met de [[tempeliers]] en de [[hospitaalridders]] die trouw waren aan de paus. Frederik kroonde zich in 1229 tot koning van Jeruzalem, terwijl de aartsbisschop en de tempeliers troepen verzamelden om hem af te zetten. Toen viel een pauselijk leger zijn grondgebied in [[Sicilië]] aan en was Frederik gedwongen om snel naar daar te vertrekken. Zo werd een openlijke oorlog voorkomen in Jeruzalem. Ondanks de verdeeldheid waren de [[kruisvaardersstaten]] weer bijna zo groot als op het toppunt van hun macht in 1150.

=== Zevende Kruistocht (1248–1254) ===
{{Zie hoofdartikel|Zevende Kruistocht}}

Jeruzalem viel in 1244 weer in de handen van de sultan van Egypte. Koning [[Lodewijk IX van Frankrijk]], de Heilige, probeerde de [[kruisvaardersstaten]] te helpen. Hij viel [[Cyprus]], [[Vroeg-islamitisch Egypte|Egypte]] en [[Syrië]] aan, doch zonder succes. Voor de Zevende Kruistocht liet Lodewijk de Heilige in Zuid-Frankrijk een haven aanleggen: [[Aigues-Mortes]].

=== Achtste Kruistocht (1270) ===
{{Zie hoofdartikel|Achtste Kruistocht}}

In 1270 was het weer Lodewijk IX van Frankrijk die het voortouw nam in een nieuwe kruistocht. Onderweg naar het Heilige Land werd hem echter gevraagd om zijn broer te helpen met zijn strijd tegen het islamitisch piratennest [[Tunis]]. Uiteindelijk gaf hij hieraan gehoor, maar toen het leger bij Tunis zijn tenten had opgeslagen brak de [[Pest (ziekte)|pest]] uit, waarbij Lodewijk stierf samen met een groot deel van zijn leger. Zijn dood betekende het einde van de grote kruistochten.

=== Negende Kruistocht (1271–1272) ===
{{Zie hoofdartikel|Negende Kruistocht}}

[[Eduard I van Engeland]] was al op weg om zich bij het leger van Lodewijk IX van Frankrijk te voegen. Samen wilden zij optrekken voor de Negende Kruistocht naar het Heilige Land. Na de dood van Lodewijk IX trok Eduard I zelf op naar het Heilige Land, om te strijden tegen sultan [[Baibars]].

Na 1270 waren het alleen nog kleine legertroepen die zo nu en dan een stad veroverden op de [[Turken]]. Maar die aanvallen hadden weinig succes en de Turken rukten steeds verder op. Zo ver zelfs dat in [[Beleg en val van Constantinopel (1453)|1453 de stad Constantinopel viel]].

De kruistochten naar het Heilige Land in een tabel.
{| class="wikitable"
! kruistocht !! begin !! einde !! plaats !! eindbestemming <ref>{{aut|Xavier Adams|Adams, X.}} (2004): ''Historische Atlas'', Van In, p. 28</ref> 
|- 
| [[Eerste Kruistocht]] || 1096 || 1099 || [[Anatolië]] en [[Levant]] || Jeruzalem
|- 
| [[Tweede Kruistocht]] || 1147 || 1149 || [[Iberisch Schiereiland|Iberië]], [[Egypte (land)|Egypte]], [[Levant]], [[Anatolië]] || Jeruzalem
|- 
| [[Derde Kruistocht]] || 1189 || 1192 || [[Anatolië]] en [[Levant]] || Jeruzalem
|- 
| [[Vierde Kruistocht]] || 1202 || 1204 || [[Anatolië]] en [[Balkan (schiereiland)|Balkan]] || Constantinopel
|- 
| [[Vijfde Kruistocht]] || 1213 || 1221 || [[Egypte (land)|Egypte]] en [[Levant]] || Jeruzalem
|- 
| [[Zesde Kruistocht]] || 1228 || 1229 || [[Cyprus]] en [[Levant]] || Jeruzalem
|- 
| [[Zevende Kruistocht]] || 1248 || 1254 || [[Egypte (land)|Egypte]] || Egypte
|- 
| [[Achtste Kruistocht]] || 1270 || 1270 || [[Tunesië]] || Tunesië
|- 
| [[Negende Kruistocht]] || 1271 || 1272 || [[Levant]] || Jeruzalem
|}

=== Volkskruistochten ===
Naast de reguliere kruistochten naar het Heilige Land waren er ook diverse volkskruistochten. Het onderscheid tussen de volkskruistochten en de reguliere kruistochten is niet overduidelijk. Toch onderscheiden historici vijf verschillende kenmerken van de volkskruistochten, namelijk terugkerend, charismatische leiding en eschatologisch beïnvloede bewegingen. Ze gingen gepaard met anti-joodse uitspattingen en bestonden uit diverse, marginale elementen uit de samenleving. <ref>{{Citeer web|url=https://erenow.net/postclassical/crusades/754.php|titel=Popular Crusades - The Crusades|bezochtdatum=2021-03-22|werk=erenow.net|taal=en|archiefurl=https://web.archive.org/web/20210517152953/https://erenow.net/postclassical/crusades/754.php|archiefdatum=2021-05-17}}</ref> 

De volgende bewegingen worden als een volkskruistocht gezien:
* [[Volkskruistocht]] (1096)
* [[Kinderkruistocht]] (1212)
* [[Herderskruistocht (1251)]]
* [[Armenkruistocht]] (1309)
* [[Herderskruistocht (1320)]]

== Na de kruistochten ==
Na de plundering van Constantinopel in 1204 door de Latijnse kruisvaarders wist het [[Byzantijnse Keizerrijk]] uiteindelijk in 1261 Constantinopel terug te veroveren, maar zijn macht keerde nooit volledig terug en het rijk viel uiteindelijk in 1453 in handen van de islamitische Turken, de [[Ottomaanse Rijk|Ottomanen]].

In de steek gelaten door het Westen, konden de ridderorden de christelijke enclaves niet langer houden tegen de steeds toenemende druk van de Saraceense moslims. Het sterke [[Krak des Chevaliers]] van de [[Hospitaalridders]] viel in 1271, [[Tripoli (Libanon)|Tripoli]] in 1289, [[Sidon]] en [[Beiroet]], [[Tyrus]] en [[Akko (stad)|Akko]] ten slotte in 1291.

== Saraceense reacties ==
De moslims noemden de kruisvaarders [[Franken (volk)|Franken]] en zagen hen als handlangers van de Byzantijnen, die curieus genoeg nooit een concept van kruistocht hadden ontwikkeld. Zij hadden een bescheidener doel met de voor hen al eeuwenoude strijd tegen de moslims, namelijk zelfverdediging. De kruisvaarders wisten Jeruzalem in te nemen met een relatief kleine macht omdat de islamitische rijken uitgeput waren door onderlinge machtsstrijd. De aanvankelijke reactie in de islamitische wereld was desinteresse. De [[Kalifaat van de Abbasiden|kalief in Bagdad]] negeerde oproepen uit Palestina om te hulp te schieten. Zijn [[soennitisch]]e rijk, dat in strijd verwikkeld was met de [[sjiitisch]]e [[Fatamiden]] uit Caïro, was daartoe door tijdelijke verzwakking niet in staat. Bovendien was de sultan van de [[Seltsjoeken]], [[Malik Sjah I]], in 1092 overleden, wat de politieke stabiliteit geen goed deed. Pas in 1105 zou [[Ali ibn Tahir al-Sulami]] oproepen tot een [[jihad]] tegen de christelijke invasie en zou het conflict met de kruisvaarders ook van islamitische kant een religieus karakter krijgen. Niettemin zou het tot 1183 duren voordat een serieus religieus tegenoffensief begon onder leiding van [[Saladin]], die de jihad uitriep tegen de kruisvaarders. Deze oproep ging gepaard met een oproep tot interne heiliging en islamitische vroomheid.

De kruistochten hebben, ondanks wat uit fundamentalistische hoek wordt beweerd, weinig tot geen blijvende wrok aan Arabische kant veroorzaakt. Pas in de 20e eeuw werd de term geassocieerd met Westers [[imperialisme]]. Tijdens de twee eeuwen durende periode van kruistochten en aanwezigheid van de Kruisvaarders in het Midden-Oosten besteedden Arabische geschiedschrijvers opvallend weinig aandacht aan hen, terwijl literaire, politieke en theologische schrijvers hen zelfs nauwelijks vermeldden. Wel geven islamitische schrijvers uit deze periode blijk van intense bezorgdheid over de verdeeldheid binnen de moslimwereld zelf; de [[Isma'ilisme|Isma'ilitische]] sjiieten zoals de [[Fatimiden]] werden door soennieten algemeen gezien als de grootste bedreiging.<ref>{{aut|Bernard Lewis|Lewis, B.}} (1996): ''Het Midden Oosten. 2000 jaar culturele en politieke geschiedenis'', Forum, p. 235</ref>

== Andere kruistochten ==
De benaming kruistocht werd/wordt ook gebruikt voor andere christelijke heilige oorlogen tegen moslims, heidenen en ketters:
* De [[Reconquista (Spanje)|Reconquista]] (11e-15e eeuw) wordt vaak als kruistocht bestempeld: christenen heroverden het [[Iberisch Schiereiland]] op de islamitische [[Moren]]. Er moet echter worden opgemerkt dat zowel christenen als moslims ook regelmatig onderling vochten en dat figuren als [[Rodrigo Díaz de Vivar|El Cid]] met beide zijden oorlog konden voeren; pas in de 12e eeuw krijgt de reconquista een meer religieus karakter als ook niet-Spanjaarden deelnemen aan de strijd tegen de Moren.<ref>Encarta-encyclopedie Winkler Prins (1993-2002) s.v. 'Reconquista', Microsoft Corporation/Het Spectrum</ref> Ook de duur van de reconquista lijkt weinig eer te doen aan de bestempeling tocht van een eeuwenlange politiek-militair-culturele ontwikkeling. Bovendien klopt de term herovering niet in historisch-politieke zin, omdat er nooit een Spanje heeft bestaan voor de inval van de Arabieren in 711, tenzij de [[Visigotische Rijk|Visigoten]] als Spaans worden beschouwd. Tijdens de tweede kruistocht werd ook [[Lissabon]] in [[Portugal]] met behulp van Engelse kruisvaarders op de moslims veroverd.
* De [[Noordelijke Kruistochten|Noordelijke of Baltische Kruistochten]] (12e-13e eeuw): de [[Koninkrijk Zweden (970-1397)|Zweden]], [[Denemarken|Denen]], [[Duitse Orde]] en [[Orde van de Zwaardbroeders|Lijflandse Zwaardbroeders]] vochten tegen de heidenen rond de [[Oostzee]].
**De [[Zweedse Kruistochten]] tegen de heidense Finnen.
**De [[Pruisentochten]]
**De [[Wendische Kruistocht]]
**De [[Lijflandse Kruistocht]]
* De [[Albigenzische Kruistochten]] (1209-1244) waren de [[kruistochten]] die de [[Rooms-Katholieke Kerk]] in de dertiende eeuw ondernam tegen de [[katharen]]. Ze maakten een einde aan de politieke bescherming van het katharisme in de [[Languedoc (provincie)|Languedoc]]. Voor het Franse koningshuis van de [[Capetingen]] was het de ideale gelegenheid om grote delen van het [[Zuid-Frankrijk|zuiden van Frankrijk]] in te lijven.
* De [[Kruistocht tegen de Stedingers]] (1234): de [[Prinsaartsbisdom Bremen|bisschop van Bremen]] hield een kruistocht in Noord-Duitsland nadat hij de onafhankelijke boeren die zich verzetten tegen zijn heerschappij tot ketters had laten verklaren.
* De [[Aragonese Kruistocht|Kruistocht van Aragón]] (1284-1285) werd uitgeroepen door paus [[Martinus IV]] tegen [[Peter III van Aragón]]. De reden was Peters recente verovering van [[Sicilië]], wat een pauselijk leengoed was
* De [[Smyrnaanse Kruistocht]]: dit was een kruistocht tegen de Turkse Aydiniden in Smyrna in het huidige Turkije.
* De [[Hussietenoorlogen]] (1419-1438): [[paus Martinus V]] riep de christenheid op om de [[hussieten]] in [[Tsjechië]] te bestrijden, wat overigens mislukte.
* Kruistochten tegen het [[Ottomaanse Rijk]]:
** [[Slag bij Nicopolis]] (1396): een korte kruistocht van West-Europese christenen tegen de Ottomanen die de Balkan waren binnengedrongen eindigde in een verpletterende nederlaag.

== Latere verbeelding ==
Vanaf de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] raakten de idealen van de kruistochten ietwat in diskrediet. Ze werden bestempeld als bloeddorstig en het religieus fanatisme waarmee de ondernemingen gepaard gingen sloten niet aan bij de opkomende rationele en seculiere beweging. Daarentegen omarmde de [[Romantiek (stroming)|Romantiek]] de kruistochten wel weer, maar gaf daar een geheel andere invulling aan. De kruisvaarder werd nu vereerd vanwege zijn inzet en passie, en bewonderd om zijn reizen naar exotische landen. De religieuze motivatie als zodanig verdween naar de achtergrond. Een herwaardering voor de middeleeuwen speelde hierbij ook een rol. Een bekend voorbeeld hiervan is de roman van [[Walter Scott (dichter)|Sir Walter Scott]], ''The Talisman''. Ook het [[nationalisme]] eigende zich de kruisvaarderssymboliek toe: de kruisvaarder werd een archetypische nationale held. Zo gingen de Engelsen [[Richard Leeuwenhart]] bewonderen, de Belgen [[Godfried van Bouillon]], de Fransen Lodewijk IX en de Spanjaarden [[Rodrigo Díaz de Vivar|El Cid]]. Van al deze figuren werden rond het midden van de 19e eeuw standbeelden geplaatst op prominente locaties (Leeuwenhart voor het parlementsgebouw in Londen, Bouillon op het Koningsplein te Brussel). De islamitische wereld gaf zijn eigen invulling aan de kruistochten in die tijd. Ook daar werden de Kruistochten in de 19e eeuw herontdekt en geïnterpreteerd als Westers kolonialisme ''avant la lettre''. Pas aan het einde van de 19e eeuw werd een Arabisch woord voor kruisvaarder bedacht.<ref>{{aut|Robert Irwin|Irwin, R.}} (1995): 'Islam and the Crusades' in {{aut|Jonathan Riley Smith|Smith, J.R.}} (red.) ''The Oxford Illustrated History of the Crusades'', Oxford University Press, p. 259</ref>

== Zie ook ==
* [[Tempeliers]]
* [[Middeleeuwse oorlogsvoering]]
* [[Lijst van oorlogen van het Ottomaanse Rijk]]

== Literatuur ==
* {{aut|Thomas Asbridge|Asbridge, T.}} (2006): ''De eerste Kruistocht. De oorsprong van het conflict tussen Islam en Christendom'', Athenaeum, p.&nbsp;384
* {{aut|Thomas Asbridge|Asbridge, T.}} (2010): ''De Kruistochten. De strijd om het Heilige Land'', Spectrum, p.&nbsp;784
* {{aut|Wim Blockmans|Blockmans, W.P.}}; {{aut|Peter Hoppenbrouwers|Hoppenbrouwers, P.C.M.}} (2002): ''Eeuwen des Onderscheids. Een Geschiedenis van middeleeuws Europa'', Bert Bakker
* {{aut|René Grousset|Grousset, R.}} (1934-1936): ''Histoire des croisades'', 3 vol., Plon
* {{aut|René Grousset|Grousset, R.}} (1948): 'Les croisades', ''[[Que sais-je ?]]''
* {{aut|Cécile Morrisson|Morrisson, C.}} (1969): 'Les croisades', ''Que sais-je ?''
* {{aut|Jonathan Phillips|Phillips, J.}} (2007): ''The Second Crusade. Extending the frontiers of christendom'', Yale University Press, p.&nbsp;364
* {{aut|Jonathan Phillips|Phillips, J.}} (2009): ''In naam van God. E een nieuwe geschiedenis van de kruistochten'', New Lannoo, p.&nbsp;464
* {{aut|Rudolf Pörtner|Pörtner, R.}} (1978): ''De strijd om het Heilige Graf. Waarheid en legende van de kruistochten'', Meulenhoff Boekerij. Boeiende studie inclusief een jaartallenoverzicht en typering van de belangrijkste personen die bij de geschiedenis van de kruistochten van belang waren. Portner laat de kruistochten beginnen op 27 november 1095 met de oproep van paus Urbanus en eindigen op 20 september 1187 met het begin van het beleg van Jeruzalem en daarmee het einde van de christelijke heerschappij in het Heilige Land
* {{aut|Steven Runciman|Runciman, J.C.S.}} (1951-1954): ''A History of the Crusades''
* {{aut|Kenneth Setton|Setton, K.M.}} (ed.) (1969-1989): ''A History of the Crusades'', 6 vols, University of Wisconsin Press

== Noten ==
{{References}}

{{Navigatie kruistochten}}
{{Navigatie christendom}}
<br><br>
Digitalisering en Wiki opmaak: [[Terry van Erp]]
<br>
[[Categorie:Kruistocht| ]]